Східні слов`яни

Зміст
I. Походження східних слов'ян
II.Терріторія розселення слов'ян
III.Занятія слов'ян
IV.Общественний лад східних слов'ян
V. Освіта держави у східних слов'ян
Література.

I. Походження східних слов'ян
З питання про походження східних слов'ян існує багато різних уявлень.
Літописець Нестор вважав, що спочатку слов'яни жили в Центральній та Східній Європі приблизно від Ельби до Дніпра і лише в перших століттях нашої ери заселили басейн Дунаю і Балканський півострів Найбільш поширена в XVIII ст. теорія походження слов'ян отримала своє відображення в першому російською друкованому підручнику з історії, так званим Синопсисі, що вийшов у 70-і рр.. XVII ст. Вона полягає в наступному: автори, які дотримуються цієї теорії, проводять чітке розділення між слов'янами і руссамі. Руси, на думку цих авторів, більш давній народ. Їх коріння з Месопотамії; вони походять від біблійних героїв: сина Ноя Яфета і Мосоха, який був першим патріархом русів. Пам'ять про цього героя, на думку авторів, зберігалася в російського народу і була відображена у назві столиці російської держави - Москві. Поступово руси розселилися по території Європи. Існує навіть така думка, що в певний момент руси становили більшість населення Європи, зокрема, так званих етрусків жителів Італії виводить від русів, нібито це зашифроване ім'я русів. Слов'яни ж набагато менш древній народ, що відноситься до індоєвропейської сім'ї народів. На початку нашої ери руси за припущенням тих же самих авторів, займали територію по Дунаю і Дніпру. В. О. Ключевський, слід известиям готського історика Йордана: спочатку слов'яни займали Карпатський край. Він називає Карпати загальнослов'янський гніздом, з якого згодом слов'яни розійшлися в різні боки. Академік А. А. Шахматов, чия думка підтримує також Л. Н. Гумільов, вивчаючи літописи, досліджуючи історію російської мови та її діалекти, прийшов до висновку, що стародавні слов'яни зародилися у верхів'ях Вісли, на берегах Тиси і на схилах Карпат (сучасна східна Угорщина і південна Польща. [1] Б. А. Рибаков, відкидаючи усі названі і неназвані точки зору, відстоює свою. У віддалену епоху в Південно-Східній Європі і в Малій Азії жили споріднені племена предки індоєвропейських народів. Засобом спілкування в них був примітивний мову з невеликою кількістю слів. Пізніше, в період неоліту і протягом бронзового століття, ці племена стали розселятися, зв'язок між ними слабшала і проявлялися деякі, спочатку дуже незначні особливості в мові, створилися мовні групи, що відображали вже інше угрупування древніх племен. Предків слов'ян імовірно знайти серед племен бронзового століття, що населяли басейни Одри, Вісли та Дніпра. У той же час ще не було поділу слов'ян з мови на західних і східних слов'ян. Цілком ймовірно, вказує Рибаков про предків слов'ян говорить Геродот, описуючи землеробські племена Середнього Подніпров'я у V столітті до н.е. Він називає їх «сколотами» або «борисфенітами», відзначаючи, що греки помилково зараховують їх до скіфів, хоча скіфи абсолютно не знали землеробства. Академік визнає, що проблема походження слов'ян є дуже складною; тут багато спірних питань, які слідують історики лінгвісти, антропологи та археологи. Cам термін «слов'яни» до цих пір задовільно не пояснений Можливо, він пов'язаний зі «словом», і так наші предки могли іменувати себе на відміну від інших народів, мова яких вони не розуміли ( німці). З таким явищем ми зустрічаємося не тільки в слов'янському світі. Відомо, що араби в VII-VIII вв.називалі всі інші народи, що не розуміли їхньої мови, Аджаму, тобто неараб, буквально німими, безсловесними (німцями). Пізніше такий термін став застосовуватися виключно до іранців. Цікаво, що згідно Прокопія Кесарійського (VI ст.), вельми ерудованій письменнику, слов'яни називалися перш спорами, а у Йордану фігурує якийсь народ спол, з яким воювали готи. Розшифрувати ці поняття неможливо при нашому стані знань, але, очевидно, термін «слов'яни» виник не відразу і не раптом став загальновживаним. Можливо, найдавніша назва було все-таки венеди: саме так іменували слов'ян їх найдавніші сусіди з заходу - германці і, здається, східні балти. Але так могла називатися і частина предків слов'ян, тоді як інші могли носити інші найменування. І тільки пізніше (V-VI ст.) закріпилася загальна назва «слов'яни» (словени). Знайомлячись з найдавнішими описами нашої країни, ми аж до перших століть нашої ери не знайдемо в них навіть згадки імені слов'ян Насамперед східні слов'яни виникли в результаті злиття про праслов'ян, носії слов'янської мови, з різними іншими етносами Східної Європи. Цим пояснюється той факт, що при всій схожості мови та елементів культури, з ним пов'язаних, іншому між слов'янськими народами є серйозні відмінності, навіть з антропологічного типу - такого роду відмінності є всередині окремих груп тих чи інших східнослов'янських народів. Не менш істотна відмінність виявляється в сфері матеріальної культури, оскільки славянізіровалось етноси, що стали складовою частиною тих чи інших слов'янських народів, мали неоднакову матеріальну культуру, риси якої збереглися і в їхніх нащадків. Саме у сфері матеріальної культури, а також такого елемента культури, як музика, є значні відмінності навіть між такими близькоспорідненими народами, як росіяни й українці. [2]
II. Територія розселення слов'ян
Є всі підстави вважати, що ареал розселення, які слов'ян, як доведено лінгвістами, відокремилися від споріднених їм балтів у середині першого тисячоліття до н.е. (за часів Геродота), був дуже невеликий. Враховуючи, що ніяких звісток про слов'ян до перших століть н.е. в письмових джерелах немає, а ці джерела, як правило, виходили з районів Північного Причорномор'я, з ареалу розселення праслов'ян доводиться виключити більшу частину території сучасної України, крім її північно-заходу.
Перші згадки про венедів, перші звістки про венедів а саме так називали ранні джерела праслов'ян, - з'явилися тільки тоді, коли римляни у своїй експансії в Європі досягли Середнього Дунаю, Паннонії і Норіка (нинішніх Угорщини та Австрії). Не випадково першими про венедів згадують Пліній Старший і Тацит (друга половина I століття н.е.). Очевидно, тільки з цих областей були отримані перші звістки про народ - венедів. Але й ці звістки були вкрай невиразними, так як римські і грецькі письменники не могли навіть точно визначити, чи відносити їм венедів до германцям або від сарматів, схиляючись, правда, до більшої близькості венедів по ним звичаїв, звичаїв та побуту саме до германцям. Паннонія в I-II ст. н.е. була населена різними народами - німецькими і сарматськими (іранськими), Богемія (нинішня Чехія) отримала назву від кельтського племені бойїв однак за часів Тацита і пізніше тут оселилися германці, а десь за ними (на північному сході) жили венеди Тацит, розповідаючи про венедів, згадує поруч з ними естів і фенів, під якими ховаються предки балтських народів (але не фінів і сучасних естів). Отже, венеди в ту пору займали приблизно територію нинішньої Південно-Східної Польщі, Південно-Західної Білорусії і Північно-Західної України (Волині і Полісся). А дані Птолемея (друге століття н.е.) вже дозволяє розширити межа проживання слов'ян, включивши до них північне Прикарпаття і частина узбережжя Балтійського моря, відомого в ту пору, як Венецкий затоку. Очевидно, вже протягом другого століття слов'яни відтіснили або асимілювали якусь частину інших етносів, але швидше за все германців і аборигенів Прикарпаття. Можна припустити, що дані Птолемея фіксують догляд готовий з узбережжя Балтійського моря та просування на їх місце слов'ян.
Східні слов'яни розселялися головним чином уздовж річок, навколо озер. У середній течії Дніпра, в басейні Дністра, між Прип'яттю і Західною Двіною, в басейні Верхньої Оки, Західної Двіни, по р.. Сож, в районі Чудського і Ільменського озер жили племена полян, сіверян, древлян, дреговичів, радимичів, в'ятичів, кривичів, ільменських слов'ян - всього близько 15 сформованих згодом великих племінних союзів. [3]
III. Заняття слов'ян
Основним заняттям східних слов'ян в степовій і лісостеповій смузі було землеробство, у лісових районах - полювання, рибальство. У східних слов'ян власність на землю, знаряддя праці та домашню худобу склалася не в рамках держави, а в період переходу до класового суспільства. Землеробство було основною галуззю господарства. Роль землеробства в житті східних слов'ян виявлялася і в назвах землеробських культур. Так, нива називалася життям, а основна землеробська культура - житом. Удосконалення знарядь праці відбувалося саме в сфері землеробства.
Слов'яни користувалися сохою з залізним наконечником (сошник), серпом, мотикою. Основними сільськогосподарськими культурами були пшениця, жито, ячмінь, просо, овес, горох, боби. Дедалі більшого поширення отримувало орне землеробство. З'явився плуг із залізним лемешем, У VI-IX ст. орне землеробство просунулося на північ. У лісових районах зберігалося підсіка землеробство. Поряд із землеробством розвивалося скотарство (корови, коні, кози, свині).
Удосконалення знарядь праці призвело до появи надлишків продуктів, які вживалися слов'янами для обміну з сусідніми племенами і іноземними народами. На цій основі виникали торговельні зв'язки східних слов'ян, які складалися навколо майбутніх градів і городищ, а також торговельні відносини з Візантією. Розвивалося ремесло - виробництво знарядь праці, зброї, прикрас, в якому спеціалізувалися певні групи майстрів-ремісників (ковалі, гончарі та ін.) [4]
IV. Суспільний лад східних слов'ян
Родова громада продовжувала ще грати певну роль. Родова знать, тобто старійшини, жерці, воєначальники-князі, були виборними. Велику роль грала язичницька релігія, яка відображала ставлення слов'ян до стихійних сил природи. Звідси - культ бога неба і вогню Сварога та його синів Сварожичей, бога грози Перуна, жертвопринесення, обряди похорону і т. п.
У VI ст. анти зробили декілька походів на Візантію. Факти багаторічних походів, скоєних численними дружинами, дозволяють говорити про досить високий рівень військової організації та високому рівні розвитку продуктивних сил у східних слов'ян. Влада в дружинах грунтувалася на підпорядкуванні воїнів воєначальнику - князю. Військові походи слов'ян закінчувалися перемогами над одряхліле рабовласницької Візантією. Успіхи слов'ян у війнах з Візантією сприяли падінню в останній рабовласницького ладу.
У IV ст. н. е.. східні слов'яни вступили в стадію розкладання родових відносин.
Поява надлишків продуктів праці, розвиток обміну між різними племенами призвело до виникнення майнової нерівності у східнослов'янських племен, до появи приватної власності. Розпад патріархальної громади на сім'ї та накопичення власності в руках окремих сімей з'явилися передумовами виникнення соціальних груп всередині родового ладу.
Однак у слов'ян рабовласництво, супутнє цим змінам, не стало основним способом виробництва. Слов'яни, так само як і деякі інші народи Центральної Європи та Азії (германці, монголо-татари), минули у своєму розвитку рабовласницьку стадію.
Рабовласницький спосіб виробництва в Європі вже зжив себе. Рабська праця стала непродуктивною, не стимулюючим подальший прогрес суспільства.
У землеробських східнослов'янських племен рано склалася общинна власність на землю визначала всі відносини між членами громади. Родова громада перетворювалася в сусідську, територіальну (світ, вервь), основою якої були поземельні відносини.
Процес розкладання родового ладу у слов'ян збігся з розкладанням рабовласницького ладу в південній Європі. Зіткнення з рабовласницьким ладом під час воєн з Візантією призвело до того, що слов'яни пішли по більш прогресивному шляху історичного розвитку - шляхи становлення феодальних відносин.
Відомі значні об'єднання слов'ян цього періоду на чолі з князями. Легендарний Бож, Кий (засновник Києва) і його брати Щек і Хорив згадуються в джерелах того часу. В арабських джерелах VIII ст. згадуються і слов'янські князівства, такі, як Куявія (навколо Києва), Славія, Артанія. Виникали нові відносини, передумови для об'єднання, нові риси всередині родової організації слов'ян. [5]

V. Освіта держави у східних слов'ян
Ранньофеодальна держава-перша найбільш примітивна форма держави у східних слов'ян. Соціальною базою його виникнення був процес класоутворення в результаті розкладання первіснообщинного ладу. Воно виникло як племінне об'єднання, в якому влада князя не мала спочатку сильним адміністративним або військовим апаратом. Протягом деякого часу в ранньофеодальній державі зберігалися пережитки родового ладу - елементи військової демократії, віче і кровнородовая помста.
Освіта держави в східних слов'ян пов'язане із зростанням продуктивних сил, що виявилися в подальшому поширенні і вдосконаленні землеробства. Зростання землеробства дав можливість накопичувати надлишки продуктів.
Виділилася в VIII-IX ст. родоплемінна знати володіла значними майновими привілеями. Крім того, в її руках знаходилася передана у спадок владу. Окремі союзи племен дедалі частіше згадують як князівства. Князь, маючи збройними загонами (дружинами), прагнув підпорядкувати собі всіх жителів свого та сусідніх князівств, обкласти їх даниною. У цьому він знаходив повну підтримку родоплемінної знаті. Знати поступово наступала на землю громади, відбираючи у її членів найбільш зручні, родючі землі.
Для придушення опору хліборобів використовувалися дружина на чолі з князем і складався адміністративний апарат. Захоплена у общинників земля ставала власністю князя, дружинників, племінної знаті. Колишні вільні общинники, а також полонені змушені працювати на цих землях, або отримували ділянки цієї землі в особисте користування. За користування землею общинники-смерди повинні були віддавати власнику землі (феодалу) частину врожаю (натурою).
Праця смерда, зацікавленого в результатах своєї праці, більш продуктивний, ніж праця раба. Смерд прагнув також до вдосконалення знарядь праці, а це сприяло зростанню продуктивних сил.
Важливе значення набувала охорона майна, земель і влади феодалів від можливих виступів економічно гноблених смердів і від зовнішніх ворогів. Феодал мав потребу в збройному захисті своїх економічних і соціальних привілеїв, тому він визнавав свою залежність від сильного князя, який повинен був захистити його інтереси від посягання смердів і зовнішніх нападів. Так поступово виникав спеціальний апарат, головною метою якого було придушення експлуатованих мас, забезпечення недоторканності багатств і влади феодалів. [6]
Якщо на початку процесу утворення держави землевласники тільки економічно залежали від феодалів, то з часом останні прагнули зробити селянина особисто залежним і в кінцевому рахунку перетворили його на кріпака.
Освіта давньоруської держави являло собою об'єктивне завершення процесу формування феодальних відносин і панівного класу цього суспільства.
У другій половині IX - початку X ст. новгородський князь Олег об'єднав під своєю владою Новгород, Київ, радимичів і ряд інших слов'янських племінних союзів і став називатися великим київським князем. Об'єднані їм племена зобов'язані були платити йому данину і поставляти воїнів у його дружину.
Створене таким чином ранньофеодальна держава, трималась на військовій силі великого київського князя, називалося Київською Руссю і існувало з IX по XII ст., Являючи собою перше велике державне об'єднання слов'ян періоду становлення феодалізму.
Феодальний характер давньоруської держави Київська Русь був абсолютно очевидний. Об'єднання в державу сталося навколо племені полян, яке економічно було самим сильним. Землеробська техніка слов'ян складалася з нових, більш продуктивних знарядь праці (плуга з лемешем і ін), система землеробства не обмежувалася підсік і перелогом, а вже стверджувалося двопілля. Саме у полян вживалися найрізноманітніші сільськогосподарські культури (пшениця, жито, ячмінь, бобові), згодом поширилися на північ.
Хлібороби, зайняті сільськогосподарською працею, називалися смердами. Це був основний клас феодального суспільства, що виробляє матеріальні блага. Іншим класом феодального суспільства були феодали. Обидва ці класу були неоднорідні за своїм складом.
Смерди ділилися на вільних смердів-общинників, які жили на ще не захоплених феодалами землях. Їх залежність від феодальної держави і великого князя виявлялася лише у сплаті данини. Вони були тим джерелом, з якого феодали черпали поповнення категорії залежних смердів.
Залежні смерди ділилися, в свою чергу, на такі категорії, як закупи, які потрапляли в залежність, взявши купу (борг), рядовичей, які стали залежними в результаті укладення ряду (договору); ізгоїв - вихідців з громад; пущенніков - вільновідпущених рабів. Особливу категорію складали холопи, що знаходилися на положенні рабів.
Господарство смердів було натуральним. У вигляді данини феодалові вони поставляли не тільки сільськогосподарські продукти, а й продукти кустарних промислів (обробки льону, шкіри, дерева).
Клас феодалів становили дружинники і родова знати, на чолі яких стояв великий князь, колишні племінні князі, бояри (родова знати і старші дружинники), що спираються на дружину князя. З другої половини XI ст. в клас феодалів входить духовенство.
Господарство феодала складалося з укріпленої садиби (граду), навколо якої розташовувалися залежні від нього смерди. Навколо градів великих князів частково розселялися і вільне населення, що шукало захисту від набігів. Воно займалося вже не тільки землеробством, але ремеслом і торгівлею. Так виникали міста, якими славилася Русь. Старовинними російськими містами були Київ, Новгород, Смоленськ, Рязань, Псков.
Ремісниче виробництво було пов'язане ще з сільським господарством, проте вже налічувалося кілька десятків ремесел (зброярня, ювелірне, шкіряна, ткацьке, гончарне, ковальське, ливарне та ін.) Для залучення населення в нові міста феодали оголошували про звільнення цього населення від ряду повинностей, створюючи певні пільги для розвитку ремесел. Так виникали слободи, збільшувалося міське населення і ремісниче виробництво.
Торгівля велася в основному із заморськими купцями, з європейськими та азіатськими країнами. Внутрішньої торгівлі, тобто постійних торгових контактів між різними російськими містами та областями, майже не існувало.
Для феодального суспільства характерна класова боротьба, що виникла разом з класами. Класова боротьба смердів проявлялася у багатьох формах: розорювання межі, що розділяє землю феодала і смерда, опір феодалам і його челяді (дворові люди), напад на садибу феодала, повстання смердів і городян. [7]

Література
1) Історія Росії з найдавніших часів до наших днів / / під ред. Зуєва Н., М., 1994.
2) Історія Росії / / під ред. Сахарова А.Д. Т.I. М., 1996.
3) Сєдов В. В. Східні слов'яни в VI-XIII ст. М., 1982.
4) Сєдов В.В. Походження та рання історія слов'ян. М., 1979.